伟大的作品:将农场劳动重新想象成一种神圣的艺术形式
2068字
2021-04-07 15:03
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火星译客

将它们追溯到足够远的地方,您会发现许多关于农场的故事始于城市。 毕竟,那是我们大多数人所在的地方,所以那是我们拥有野心勃勃的想法的地方。

这是从1983年的夏天在多伦多开始的,当时一位32岁的艺术家戴维·霍姆斯(David Holmes)伸出了他的后背。 当时,戴维(David)的艺术实践涉及从一条出城的旧高速公路旁收集文物。 他开始把垃圾满满的沟渠看作是我们集体无意识的海洋上的海滨。 每天他都骑着自行车,收集零碎的碎屑,包括衣服,珠宝,信件,然后将它们组装在位于城市西端纪念品勺子工厂上方狭窄的出租工作室中。 为了赚钱,戴维从事小型木工工作和其他合同工作,直到那天他做一场演出,放下石板,伤了自己,就是这样。

经过一个月的平卧训练,在八月的炎热中出汗,并且听着下面的金属印章的正规邮票,他终于到了脊医那里,他告诉他要避免一段时间的体力劳动。 到那时,饥饿的压力开始加剧。 因此,David与一个朋友联系,他的工作涉及将独立的支持人员与需要帮助的人员相匹配,以了解他是否知道任何空缺职位。 这就是大卫遇见彼得的方式。

彼得16岁,患有唐氏综合症。 他的父母邀请戴维(David)参加彼得在该市的一所初中就读的一堂课,看看他的表现如何。 大卫回忆说:“我进了这间教室,有彼得坐在地板上。” 这次相遇将证明是跨越了近四十年的友谊的开始,尽管他们当时无法了解它,但这标志着他们两人生活的开始。 最终,他们将带他们到多伦多以北约一个小时的小农场(以下称农场),这是David自1998年以来一直居住的地方,并且Peter大部分时间都在这里旅行以照顾动物。

从一开始,他们的关系就是建立在相互尊重和赞赏的基础上,而不是基于口头语言,因为彼得不使用单词进行交流。

大卫为不说话改变了世界的感觉而着迷。 “有一些令人恐惧的事情,”他回忆起早些时候认识彼得的经历。 “你感到自己的内心深处。 您如何连接? 但逐渐地,会形成某种形式。”

彼得和大卫在教室里不知所措,开始一起在附近缓慢而缓慢地散步。 在彼得不拘一格的节奏和频繁的停顿中,他们找到了共同的节奏和一种享受彼此陪伴的方式。

 不久之后,彼得的父母聘请大卫全职支持他,大卫将彼得介绍给了他的艺术家朋友世界。 他们开始记录他们在一起的时间,戴维(David)从加拿大艺术委员会获得资助,与彼得一起拍电影,并与其他一些艺术家合作制作了声音艺术作品。 但是随着时间的流逝,他们的伙伴关系逐渐从艺术制作转移到园艺,最终转移到农业。 有一阵子,两人在多伦多北部的一个农场花园里工作,并将一箱产品交付给他们回到城市的CSA(社区支持农业)成员。 
 

整个1990年代,戴维(David)都迷上了当地的食品运动。 一天,他挖了整个后院,并将其改建为花园。 他梦about以求地耕种自己的土地。 最终,在1998年,他和他当时的妻子在Simcoe湖附近的一条土路的尽头购买了25英亩土地,带有一个摇摇欲坠的谷仓,一个大花园供园艺,几个牧场用于放牧以及一栋迷人的老农舍。 戴维(David)买了两匹比利时起草,以及一小群绵羊和一只鸡舍。 最终,大卫的妻子意识到农场比他的梦想更像是他的梦想,但他觉得自己需要继续努力,于是他们决定分手。 彼得不断来,农场成了他们共同的计划。

大卫(David)的农场生活历来更着重于存在而不是生产力。 多年来,人们已经种了蔬菜,母鸡下了卵,但是农场的价值永远无法用食物的数量来衡量。

大卫和彼得的收成不是庄稼或单产,而是每一个小细节都得到关注和庆祝:在彼得和其中一匹马之间传递的信任时刻,或者大卫挂在厨房桌子上方的鲜红色漆树芽。

从一开始,农场就是David和Peter可以打破对发育障碍者施加的限制的地方。 戴维(David)讨厌屈尊的自尊心,他讨厌像彼得(Peter)这样的人有时被关押在掩护下而被排斥。 他的方法始终是为自发腾出空间并让彼得带头。 农场生活完全是反系统的:没有任何程序,也没有治疗结果,只有安静的例行准备和共享餐食,抚养几只动物并消磨时间。 从这个意义上讲,农场是大卫和彼得第一次走出教室并走上街头的那一刻的终生延伸。

受到大卫和彼得在农场所做的启发,其他人开始加入他们的行列。 戴维(David)和彼得(Peter)与一个更大的家庭网络联系在一起,成员的成员属于自闭症谱系,并且不使用口语,其中一些人成为常客。 邻居开始定期下榻,安大略省各地的朋友和熟人开始了这次旅行,以伸出援助之手并品尝一下气氛。 (我是其中的一员,已经有好几年了。)人数在不断减少和流动,但是一个小社区始终聚集在农场周围:松散,不断变化,令人高兴的是,这种可能性不大。 今天,主要是彼得和他的密友凯文。 凯文也不使用口头语言,但他,彼得和戴维发现了对话之外的丰富而微妙的领域:手势,肢体语言,触摸和眼神交流。

 许多人没有意识到我们的社会多么广泛和积极地排斥了像彼得和凯文这样的人。 自19世纪中叶以来,发展性残疾人被转移到农村的偏远机构,在那里他们被残酷地贴上标签,并剥夺了他们的自主 权和隐私 权。 无论是在身体上,心理上还是在性方面,许多人都受到了虐待。 包容运动现已发展壮大,大多数大型机构已经关闭,但我们根除不服从主义者的集体习惯仍然根深蒂固。 我们被教导恐惧而不是好奇,怜悯而不是享受。 我们学会了光顾和婴儿化,而不是信任和学习。

我们大多数人都承受着这种创伤:隔离计划削弱了我们欣赏人类同伴的能力,因此我们甚至不了解自己所失去的。 当我们有意识或无意识地与那些不符合我们的生产力理想或成功标准的人脱节时,我们更容易被证明自己的需要所困。

在彼得和凯文的陪伴下,人们在农场发现了一种不常见的自由,以及某种悲痛,这使我们意识到了我们惯常错过的东西,以及付出了什么代价。 如果我们忽略那些不说话的人,我们将无法超越言语。

大卫认为,来到农场的人们能够与动物和自然世界建立深厚的联系,部分原因是社会对动物的排斥。 他说:“如果您在一个没人能看到您的地方,您就会感觉到。” 对于许多人来说,他们挽救生命的纽带是自然。 因为自然不会将生命刑罚投射到他们身上。 大自然不会那样做。 动物不会那样做。 他们的关系能力不受该构念的限制。”

大卫说,来农场的人已经为他作了向导。 花时间和他们在一起,他的见解发生了变化,当草地更锐利,月亮更熟悉时,会有一些突破的时刻。 “这与停车有关。 您必须停下来,想知道。 这是一个不同的窗口。”

如今,在农场的一天始于在客厅里聚会,铸铁柴炉散发出令人舒缓的热浪。 凯文首先到达。 他和David花了大约一个小时的时间,吃了清淡的早餐,然后在沙发上放松。 凯文(Kevin)比大卫(David)更喜欢有秩序的事情,因此他做了一些整理工作。 比利牛斯山脉的大名叫巴贝特(Babette)嘈杂地围着垫子,用长尾巴敲打家具,然后在边桌下打sn。

彼得到了,三个人开始了他们从书中大声朗读的程序。 这是他们所有人都喜欢的东西,并已成为他们今天的主食。 玛丽·奥利佛(Mary Oliver)长期以来一直是农场人们的最爱,但近几年来,大卫(David)主要阅读了生态哲学家托马斯·贝里(Thomas Berry,1914–2009)的作品,他写了他所谓的“伟大作品”。 ”:将我们的集体关系转变为地球的过程,使之成为互惠互利而不是简单的提取。 戴维说,但是只有在我们建立真正的关系之前,我们才能与地球建立互利的关系。

自从建立友谊以来,彼得一直在向他展示如何与自然界相遇。 大卫说:“我已经看到他进入了惊奇和敬畏的状态。” “这会影响某人何时进入该空间。 它交流。 如果您不讲话,那会很有帮助,因为单词不会干扰您。”

阅读后,如果每个人都感觉良好,他们将前往谷仓。 300英尺长的行程与宗教游 行一样缓慢而刻意,尤其是在冬季冰雪中。 抵达后,谷仓内的气氛就像大教堂一样,光线柔和而宁静。 人们有一种耳语的本能,并且像彼得和凯文一样,采取谨慎,安静的步骤。

首先要做的是给羊喂水。 在这一特定的日子,我们发现其中一头母羊已出生。 刚出生的小婴儿在与母亲保持亲密关系的同时,已经四脚跳动。 看到羔羊,人们之间的宁静增加了。 他们呆了很长时间,将它们悬停在角落里,占据了现场。 凯文伸出手,从彼得的帽子上摘下一根稻草。

放羊之后,轮到惠斯勒了。 惠斯勒(Whistler)是一匹漂亮的标准赛马,有着深棕色的外套和黑色的鬃毛,他的牧场上的外套上有毛刺。 当凯文(Kevin)用咖喱梳子工作时,大卫开始将它们拉下来,将尘埃云升起。 凯文时不时地从大卫那里得到一两个字的指导,凯文就沿着惠斯勒的侧面轻轻刷了一圈。

 谷仓曾经比现在更忙。 过去一共有八匹马,没有一匹,还有一百只母鸡和十二只绵羊,再加上山羊,猪和兔子。 对于戴维来说,与这些人一起工作已经使他在动物和花园上的工作黯然失色,随着时间的流逝,农场逐渐缩减为只有一匹马,七只羊和一只狗。

“有时,我认为农场是失败的,我自己是失败的,”彼得和凯文回家后的第二天晚上他告诉我。 “但是没有失败的部分是我选择了与男人在一起。 对我来说,它带来了一些我认为是宝贵和至关重要的裂缝。”

无论如何,没有人参观过农场。 但这确实违背了农场的传统逻辑:努力工作并在土地上生活。 农场还有什么用? 相反,将农场视为自然和人类的庇护所,作为缓慢而有意识地运动的实验,答案立即出现:它是神圣的。 这个词感觉脆弱而神秘,就像一只刚出生的羔羊适应谷仓的柔和光线,三个人静静地站在一起观看。 没有其他词完全适合这样的场景,但是如果“神圣”或“圣洁”看起来太摇摇欲坠,那就什么也不要说。 没关系。 不用了 ■

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