解构迪士尼:《冰雪奇缘2》的公主问题
2751字
2021-02-14 20:39
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火星译客

《冰雪奇缘》是我出柜那年出的。这部电影是在2013年11月上映的,一个月前,我坐在法庭上,一个刚出狱的25岁女同性恋敲定了与我的原教旨主义基督教徒前夫的离婚。周末,我去看了《冰雪奇缘》(Frozen)的首映,听了一位新加冕的迪士尼女王的歌,她有着隐藏的魔力,在压抑了一生之后,她意外地说出了自己的想法(“我无法克制自己,上帝知道我已经努力过了。

埃尔莎(Elsa)在冰天雪地的山顶唱着《随它去》(Let It Go),而我那个同性恋宝宝则独自坐在漆黑的剧院里,听着一首显然是初次登台的赞歌,痛哭流涕。我放弃了那么多东西:我的婚姻,我的信仰,和我深爱的女人之间复杂的友谊。“我站在这里,在阳光下——让暴风雨肆虐吧。”这是对自己的祈祷和承诺,无论我生命中的任何人怎么想,我都要一步一步地前进,致力于自己的治愈。

已经6年了,这对于同性恋和迪斯尼来说都是一辈子的时间。冻成了自己的迪斯尼帝国内的数十亿美元的产业,在很大程度上因为它与关注了传统浪漫的兄弟姐妹关系埃尔莎和她的妹妹安娜:明显的继承人,备用Scandinavian-inspired Arendelle王国。埃尔莎被宣传为女权主义公主,她“不在乎浪漫,只关注自己!”但成熟的观众看到的是她的本质。

被压抑的力量常常扮演着酷儿寓言的角色(比如:x战警和许多其他的超级英雄;漫画书学者拉姆齐·法瓦兹(Ramzi Fawaz)认为,20世纪60年代和70年代的主流超级英雄漫画本身是被排斥的,它们回应并扩展了那个时代的社会正义运动)。评论家和观众从一开始就把埃尔莎解读为同性恋,这似乎并不是迪士尼的本意——而且根据续集来看,他们也不是特别满意。

最近迪士尼公主电影最成功的一个方面可能是,观众经常忘记公主实际上就是公主:这类电影的批评者可能会赶上这个术语,因为它在概念上适用于稚嫩的童年女性和反女权主义的征服。梅莉达(Merida)、莫阿娜(Moana)、埃尔莎(Elsa)和安娜(Anna)都是国王和酋长的女儿,生来就是集体王位的继承人。影片聚焦于观察这些女性如何经受住权力无缝交接的训练。

迪士尼电影痴迷于权力和权力的掌控者,《冰雪奇缘》也不例外——这就是为什么我们很多人对艾尔莎的故事中明显的怪异潜台词完全失去了理智。但迪士尼对公众对《艾尔莎的酷儿故事》的强烈kangyi以及续集的上映反应平平,这表明迪士尼不仅对酷儿女主人公感到焦虑,也对掌权的女性感到焦虑。她们将代表女性领导人,但只有当她们被以一种特殊的方式划分时。

当他们创造埃尔莎的时候,他们明白自己在做什么吗?在这一点上,埃尔莎明显的古怪之处已经无法挽回了。也许有些人在电影了(参见:店主橡木的眨一下眼,你'll-miss-it非常同性恋家庭),但它似乎已经超越上级,不厌其烦地在年消除奇异与其他迪士尼的属性——甚至宗教上地同性恋角色像2017年瓦尔基里的托尔:世界毁灭(双性恋演员所扮演的泰莎·汤普森(把迪士尼的奇迹爆炸切割一个场景,证实她的角色的双性恋)。

最近的迪士尼(以及迪士尼/皮克斯)电影已经不再关注婚姻(从《勇敢传说》中反婚姻情节的失误中吸取教训,最终缺乏咬力);相反,他们几乎完全避开浪漫,专注于让女孩们发挥自己的力量。但对于艾莎公主和后来的莫阿娜公主来说,这意味着真正的掌权。他们是各自君主政体中无可争议的王位继承人。最后,从几十年的女权主义批评中(但不愿意给埃尔莎一个女朋友),迪士尼把爱情放在了次要地位,只是把女主人公们塞进史诗故事中,把她们的身体权利与各自民族国家的生存融合在一起。

艾莎的父亲,莫阿娜的父亲,甚至是梅莉达的父亲,对待自己女儿的态度,都与奥罗拉、爱丽儿或波卡洪塔斯等其他出身皇室、可能继承王位的女英雄截然不同。也许这是女权主义;也许这是在造王国,造皇后。例如,当莫阿娜的父亲带她到山顶去放置石头时,就会让人想起狮子王,木法沙告诉辛巴,这一切都将是你的。谁得到权力,为什么?

迪士尼公主们既可以在政治上进步,又可以在绝对的君主政体中坚持自己的统治,这种想法本身就令人担忧。美国观众可能会对女性掌权(任何女性掌权)的想法感到敬畏,但重要的是要记住,与许多其他国家相比,我们的独特之处在于,我们从未有过女性国家元首,无论是通过民主选举还是其他方式。但《冰雪奇缘》给迪士尼女英雄的传统旅程增加了一个引人注目的复杂性,因为埃尔莎不仅仅是等待在一旁的公主——她是女王。

传统上来说,艾莎具有迪斯尼反派的所有特征:她是一个拥有魔力的孤立主义者。想想乌苏拉,想想玛琳菲森,想想贾法尔;顺便说一句,想想那些被编为酷儿的坏人吧。

(乌苏娜模仿的是变装皇后迪文,贾法尔的英国口音,柔弱的举止,当然,还有magic,读起来像是同性恋的刻板印象。)想想《白雪公主》里的邪恶皇后,她其实也有国家权力。埃尔莎与反派的不同之处在于,她并不渴望权力;她获得国家权力是一种义务,值得注意的是,她在这种权力中很安全——她感觉不到来自她姐姐的威胁,就像邪恶的皇后对白雪公主那样。

有趣的是,一个孤立主义者被描绘成几乎没有人类接触的人仍然可以保证他们对王国的权力的安全。这种君主制,是真正的,绝对的,最具中世纪意义的。第一部电影知道它必须考虑到这个明显的相似之处,这就是为什么《冰雪奇缘》项目的一部分也在重新定义怪物,重新定义(酷儿)“他者”为不怪物的原因。女人太多了,她们的传统和力量超过了科学的解释,从历史上看,她们是女巫——甚至是怪物。埃尔莎在加冕舞会上意外暴露了自己的力量,被韦塞尔敦公爵明确地称为怪物。

这是一种很明显的奇怪焦虑;身体会在最不合适的时候,在最不安全的环境里暴露出来。在这个世界上,她是一个漂亮的怪物,没有什么意义;一旦她的能力被发现,成百上千的人会害怕地躲开她,有些人还会追逐她试图抓住她。

你只需要看看针对LGBTQ+人群的暴力历史——以及当前流行的针对跨性别有色女性的谋杀——就能看到身体周围有多么紧迫和有预见性的焦虑(例如,“被计时”)。隔离是安全;讽刺的是,孤立也会滋生恐惧。郊游之后,艾尔莎逃到了北山,在那里唱着《随它吧》(Let It Go);这座山是她自己的岛屿,她是一切的喀耳刻。

然而,具有讽刺意味的是:艾尔莎既是世界上最怪异、最不守规则(古怪)的身体,同时又是世界的女王。这是君主的身体也意味着国家的身体处于危险之中。记住,《冰雪奇缘》中埃尔莎的加冕礼才是危机所在。然而,即使片中(即将被消灭)的反派企图发动政变,她的王位也没有因为整个磨难而动摇,她的统治似乎是毋庸置疑的。

国家的稳定依然完好无损,同时也提出了这样一种观点,即国家确实可以由那种不守规矩的女性来治理,而这种女性在历史上一直是机构试图压制的。“当一个女人说出真相的时候,她就在为更多的真相创造可能性,”Adrienne Rich曾经写道。从整体上看,艾莎对真理的追求是一种罕见的(古怪的,女权主义的)英雄的旅程,她在边缘找回了“可怕的”身体。

但身体是有血统的,尤其是皇室的身体——代表着状态的延续,现状的延续——必须有一个解释。当然,迪士尼更喜欢从生物学的角度来解释,而不是从独立的来源来解释。

在迪士尼电影中,一个女人无法独自决定意义,而魔法制作公司最大的幻想之一,就是在年轻公主“发现”自己的保护伞故事弧线下,讲述传统物化的故事。(参见:莫阿娜得知她的族人是航海者。)如果说《冰雪奇缘》的主题是“你是谁”,那么《冰雪奇缘2》的主题则是“你属于哪里”,也就是说,你来自哪里对于理解前者至关重要。

事实证明,王室姐妹是殖民偏执者的后代。(你可能会说,如果我们选取真实世界的历史而不是奇幻世界的历史,那就不足为奇了。)故事情节的转折是,并不是埃尔莎的神奇(酷儿)身体把国家置于危险之中,正如电影的首映——实际上,也是第一部《冰雪奇缘》——想让我们相信的那样;阿伦黛尔现在发生的事情是由于她的祖父憎恨魔法,试图殖民魔法森林的土著居民。突然之间,对世代遗产和民族国家稳定的关注,也与殖民、赔款有关——以及潜在的半土著女王?(《冰雪奇缘》系列曾被批评为傲慢的白人,但片中安娜和埃尔莎在经过深思熟虑后,突然出现了土著血统,这实在……太多了。)

《冰雪奇缘2》中的反派并不存在于某一个特定的身体里,而是存在于女孩们祖先殖民主义遗留下来的短暂幽灵里,迪士尼最终不愿意完全接受这一遗留下来的影响。这部电影似乎一直在强调的进步的赔款信息的精髓,也有其他的暗示(他们有一个憎恨魔法的祖父,后来有一个会魔法的孙女登上了王位;LGBTQ+的相似之处并不微妙)。

然而,在《冰雪奇缘2》中,艾尔莎在寻找魔法来源的同时,也背负着“生物就是命运”的包袱。艾尔莎的力量是对她(土著)母亲很久以前在她偏执的祖父试图殖民时拯救她(皇室,阿伦德林)父亲的一种奖励。“你是一份礼物,”安娜对观众解释道,因为他们的母亲救了敌人的命。在第一部电影中,埃尔莎生来就有超能力(没有被诅咒),这感觉像是对“生来如此”的奇怪意识形态的回调;命运是礼物吗?

打破世代诅咒继续成为迪士尼的主题,在《冰雪奇缘》和《海洋奇缘》中,女性的身体被认为对民族国家至关重要,部分原因是她们能够重新与自然联系,恢复失去的(女性)母性血统。随着气候危机的迫近,我想回归自然。然而,我不舒服的cis-centrism孕产妇反映在这些电影,鲜明的性别结构,特别是,在冷冻II,埃尔莎,神奇的证明必要的生存和恢复魔法森林的原住民和Arendelle人民,作为女王退位。

埃尔莎经历了魔法般的转变,变成了一个幽灵般的存在,并被邀请留在了诺苏德拉,她选择放弃王位,留在了北方——与琼恩·雪诺的比较再怎么夸张也不过分。奇怪的推特,当然,注意到只需要一个和她同龄的女人,蜜玛伦,说"你的位置在这里"艾尔莎就会平静下来,各位,做女王很好但我现在要留在这里和我的女朋友骑马!安娜继承了阿伦黛尔的王位,成为女王,现在订婚了,她和克瑞斯托夫回到南方统治。安娜和埃尔莎每周五一起玩猜字谜游戏。家庭幸福。

我的一部分说:是的。离开,和你的新女友蜜玛伦一起去,在河上骑马。走吧,除了去看看你妹妹,别再回来。事实上,这就是我多年来的生活方式。一旦你认清了真实的自己,你会得到什么?人能把我怎么样呢?(诗篇118:6)。作为一个女同性恋者,我当然希望看到艾尔莎为自己定义自己;我想看到这样的女英雄,她的例子能让人想起奥德丽•洛德(Audre Lorde)的话:如果我不为自己定义自己,我就会被打入别人的幻想,被生吞活剥。

但这是迪斯尼,这意味着结局最终的保护(合法的统治者)民族国家,而要实现这一点,我们需要一个稳定的、顺从的身体——至少,不听的声音,从其手中射出冰,生育不感兴趣。顺性,异性恋的身体。请进:安娜,这个妹妹,埃尔莎毫不介意把王位让给她。安娜是王室成员,是完美的继承人,而且马上就要嫁给一个男人了。

如果在最后,迪士尼告诉我们艾尔莎有个女朋友,或者我们都知道她和蜜玛伦在夕阳下骑马,这又有什么关系呢?这是问题所依赖的剑尖:在什么点上表征成为同化?当涉及到民族国家的巨头公司和迪斯尼一样,这是极其告诉他们已经落后于每一个边缘化群体的代表,他们仍然难以得到即使是最基本的东西(比如,不追溯给白色字符一个土著血统!)。

当然,这一切都是有原因的,通常是因为,即使边缘群体是多样化的,迪斯尼的故事,一般来说,是关于保存传统,保持现状的。一般来说,迪士尼的故事保护的是当权的“好人”;“恶人”是那些破坏性的人,那些混乱或渴望权力的人,那些试图颠覆事物的方式的人。那些边缘人的空间在哪里?这里没有任何变革,期待迪士尼的变革是愚蠢的想法。

这就是迪斯尼乐园。迪斯尼的公主们最终都是为帝国服务的,她们的冒险被限制在某种对传统的道德恢复上。另一方面,艾尔莎非常强大,她的目标感超越了故事的界限——她是迪士尼有史以来最神奇的女英雄,她的力量甚至超过了一些最著名的反派。

我因此而爱她;我喜欢她对LGBTQ+观众的一切。我对“酷儿快乐”有很深的投入,在屏幕上看到我自己和我的社区,看到我们自己的许多版本,事实上;独立媒体,独立电影,甚至偶尔重启2000年代早期的电视节目,甚至在迪斯尼电影,甚至在空间显然不想让我们但我们出现了——因为这是真实的生活,当你致力于讲述一个真实的故事,会有奇怪的人。对迪斯尼来说,艾尔莎可能太过强大,太过受创伤,太过独立,太过同性恋。没关系。她随时都可以和基佬们坐在一起。

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