本周书籍:痛苦与力量
2161字
2021-02-12 10:04
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火星译客

亲爱的读者

在一篇关于W.E.B.杜波依斯(W.E.B. Du Bois)末日短篇小说《彗星》(The Comet)的文章中,赛迪亚·哈特曼·普里斯(Saidiya Hartman priman)在情节的边缘进行了探究;她写道,杜波依斯将美国黑人的生活描绘成一种“受伤的亲属关系”和“不稳定”,这导致了看起来几乎“缺乏感情”。哈特曼总结了故事的悲惨结局,他写道,杜波依斯笔下的黑人幸存者“不能像其他人一样生活,他们的孩子也一样。”这种与死亡的关系,这种在死亡中生存的关系,挑战了任何被认为是理所当然的对生命的强化以及它与死亡的区别或分离"

“和谐假日”(Harmony Holiday)在一篇关于野莴苣近乎奇迹般的治疗功效的文章中写道,它可以转化为对黑痛的冥想,挑战这种被迫的“缺乏感觉”是一项重要的革命性工程。

“……我们外包我们的痛苦……黑色的痛苦作为歌曲,电影,尖叫出售。”黑人是西方世界的基督意识。我们已经牺牲了,神圣的,所以其余的社会可以玩愚蠢的麻木和亵渎,制定的伤心童话要求消费者在资本主义制度下,在快乐和舒适的典范——植根于材料,在大宗商品和积累影响力灵魂枷和萎缩……这里最重要的商品是麻木。从它的优势,黑暗被吃掉,并被当作邪恶,痛苦,悲伤,注释来对待"

她一再告诫她的读者,要问这样一个问题:“有什么伤害?”

“当我们有黑色的身体学会无情的证词,武器化我们诚实伤害,当我们决定生活,如果我们不值得不断的沉闷的疼痛和创伤和幻影,当我们不再愿意无意识的替罪羊的原始性这种文化利用作为燃料,整个构造将崩溃。虽然会很痛,但我们终究不会是那些感受一切的人。”

说出伤害需要扩大词汇量;对抗权力的新工具:“撤资”而不是“改革”。“受伤的膝盖在一篇反思大屠杀和乔治·弗洛伊德的谋杀,Layli长士兵写道,有一次,当她在痛苦的时候,“无词的定义和意义,没有启示,没有顿悟,没有闪烁的认为释放我的痛苦和放手。她接着说,即使不用言语,她也可以始终相信本能:“(本能)有时是我唯一的东西,而且一直都是,够了……本能告诉我危险就在眼前,即使每个人都告诉我危险并不存在。”她展示了“伤膝大屠杀”的档案记录的碎片,要求读者仔细阅读,依靠自己的直觉。她再次要求我们重读那些关于大屠杀那天的段落,在某些措辞上徘徊。她写道,

当你读到“一位传令官大声疾呼,士兵们会把我们带到情报机构,好好照顾我们”时,你可能会感到一种古老而又当下的能量。

你可以在“他们给我们定量的糖、咖啡、饼干和培根”中尝到目前的能量。

你可以看到,“当我们这样做的时候,士兵们守卫在我们的营地周围。然后他们把霍奇基斯的枪放在了现在的墓地。我们周围有那么多枪,我几乎睡不着觉。”

枪声似乎安静下来了。与此同时,我们搬到了北方,一个孩子向我们要水……受伤的人哭喊着。”

感觉一下,“暴风雨来的时候很冷。”

这是本能。

当我读到有关反对者被警察包围并被残忍殴打的报道时,我的这种可怕的本能突然涌上心头;本周,当我再次读到文森特·贝文的新书《雅加达方法》时,我发现这本书讲述的是上世纪六七十年代共产党人士在全球范围内遭到大规模屠杀的历史。这种事情似乎很遥远,但其实并非如此。它比我想象的要近。找到可以解除你痛苦的语言;但当你说不出话来的时候,相信你的直觉。

1. 赛迪亚·哈特曼(Saidiya Hartman)的《白人至上主义的终结,一段美国罗曼史》(The End of White Supremacy, a American Romance), Bomb

Saidiya Hartman是《任性的生活,美丽的实验》(你可以阅读longgreads的摘录)一书的作者。在《任性的生活》中,哈特曼寻找了一些关于黑人年轻妇女和女孩在奴隶制度后的第二代和第三代生活在自由和革命的生活中的零碎信息;对她的故事至关重要的是几位历史人物,包括W.E.B.杜波依斯。本文的炸弹,哈特曼和杜波依斯再次访问,漫步在他的短篇小说“彗星”,一个黑色的人发现自己唯一的幸存者在纽约末日后,和倒数第二章杜波依斯的1920集合Darkwater:声音在面纱,“红后写大流行后的1918年,1919年夏天,在殖民扩张的背景下,暴行”;它是“一种非洲悲观主义的文本,但它的情绪更悲惨。”

2. 《巴黎评论》(The Paris Review)的伊玛尼·佩里(Imani Perry)的《一小块东西》(A Little Patch of Something)

伊玛妮·佩里是《寻找洛林:洛林·汉斯伯里灿烂而激进的生活》一书的作者,她反思了一小块土地的持续力量。“黑人在甘蔗中生育,在棉花中死亡,在玉米中流血。但从一些小块小块的东西中,精心照料出来,因为除了生存之外就是爱,得到了回报。大地也给了我们片刻的快乐:咬住一颗多汁的桃子——你的牙齿从黄色的果肉变成了红色的果肉。挖出一颗山药,掸去泥土,把它烤长时间,焦糖的甜味在你的舌头下爆炸。”

3.炸弹和谐假日(Harmony Holiday)的《草药艺术家指南:野莴苣》(An Artist's Guide to Herbs: Wild Lettuce)

诗人、《永远的好莱坞》(Hollywood Forever)的作者霍利姆·霍利迪(Harmony Holiday)在阐述野莴苣显著且容易获得的治疗功效时,一再地回到问题的根源:“什么伤?”

“我们需要学习如何在痛苦变得病态、绝望、痛苦和无法安慰之前注意到它。这也意味着要解决一代人的痛苦,而不是像受害者一样搅乱它,而是让说出造成伤害的原因变得像假装什么都没有一样普遍。命名痛苦意味着你不必害怕它,而不是逃避它,让它滥用和猎杀我们,这剥夺了它的力量在我们的想象力,让我们在我们的弱点,勇敢的活着,因为你不能完全展示如果你假装感到什么……我们需要知道这么简单的补救措施看起来不真实的,因为这些都是那些通常有助于打破慢性循环……”

4. 由Layli Long Soldier, Lit Hub写的"受伤的膝盖和乔治·弗洛伊德的谋杀案"

“这个国家,这个结构——如果它是一张餐桌,我会翻转它,”诗人Layli Long Soldier写道,他是《Whereas》一书的作者,在这篇关于伤膝大屠杀的反思中,明尼阿波利斯的古代星图,家庭和本能。“我必须做点什么,这是长者的本能。但我不知道是什么,我回答。原谅我,长辈,摆脱绝望的唯一方法就是写作。请原谅我在这篇文章中的漏洞,有太多我不知道的东西,还有更多可以包括在内。虽然我相信“笔比剑强大”这句格言,但我也相信文字是贫乏的。原谅我的矛盾和矛盾。但我掏空了口袋——这里是我个人的记忆,一些来自我们祖先的话语和拉科塔人的历史,对这片土地的了解,对我们现代目标战士的认可,对我女儿和家庭的爱,对一段可怜的爱情生活的提及,我作为一个女人的经历——这就是我所拥有的一切。即使少得可怜,我也会给弗洛伊德先生、他的家人以及所有受影响的人。”

5. 《巴黎评论》(Paris Review)的亚历克斯·s·维塔莱(Alex S. Vitale)的《维持治安不能解决我们的问题》(Policing Won't Solve Our Problems)

这是亚历克斯·s·维塔莱(Alex S. Vitale)的《治安的终结》(The End of Policing)一书的节选,该书现已成为免费电子书。“……改革必须是一个更大的愿景的一部分,这个愿景质疑警察在社会中的基本角色,质疑强制性的政府行动是否会带来更多的正义或更少的正义。”今天讨论的许多改革都未能做到这一点;许多国家进一步赋予警察权力,扩大他们的作用。社区治安、随身摄像头和增加的培训资金强化了警察合法性的错误认识,并将警察的影响力扩大到社区和私人生活中。更多的钱,更多的技术,更多的权力和影响力不会减轻负担或增加警察的公正。结束对毒品的战争,废除学校警察,结束破窗警察制度,发展健全的心理健康保健,建立低收入住房系统,将会在减少滥用警察制度方面做得更多。”

6. 《圣路易斯精神》作者伊莱亚斯·罗德里克斯,图书论坛

伊莱亚斯·罗德里克斯回顾了沃尔特·约翰逊的《美国破碎的心:圣路易斯和美国暴力史》,这本书既讲述了圣路易斯白人定居者的暴力故事(一段漫长的“驱逐和萃取”历史),也讲述了这座城市革命抵抗的遗产。”在美国内战前数十年……城市靠近伊利诺斯州和美国的前西北地区已禁止奴隶制,使它的网站开放低强度战争反对奴役,并释放了黑人……先锋反对奴隶制是一个联盟的白人移民和奴役人民。在圣路易斯,1854年建立在反奴隶制但支持定居者的平台上的新共和党,在支持1848年反君主主义革命后,被来自欧洲的德国移民激进化了....当南方民兵聚集起来夺取圣路易斯的军火库(美国第二大军火库)时,联邦军部署了几个团,其中一个团由卡尔·马克思的出版商亨利·伯恩斯坦领导....战争年代的联合在1877年的城市大规模不工作中重新出现,当时东部的铁路拒绝工作引发了整个圣路易斯的停工。黑人和白人工人接管了市政府,要求八小时工作制和停止使用童工。拒绝工作者重新开放了面粉厂,为人民提供面包。这位密苏里州共和党人抱怨说,把这称为拒绝工作是错误的,这是一场劳工革命。’”

7. 安德烈·帕格利亚里尼(Andre Pagliarini)的《新共和国》(The New Republic)的《美国养成了国家暴力嗜好的地方》(Where America Developed a Taste of State Violence)

安德烈·帕格利亚里尼(Andre Pagliarini)评论文森特·贝文斯(Vincent Bevins)的《雅加达方法》(The Jakarta Method),这本书讲述了20世纪60年代和70年代大规模的全球反对共产党大屠杀。几周前,我在通讯中分享了这本书的摘录;这篇评论对整本书做了一个概述,并真正加强了它的恐怖——大屠杀的规模和美国人几乎完全不知道的事实。“到20世纪70年代初,印尼首都的名字被用作令人毛骨悚然的政治暴力的缩写,他们在墙上涂鸦,用匿名的明信片寄给左翼政府官员和共产党成员——‘雅加达来了,’他们宣称。“

8. “我是一棵柳树”,残雪,点燃枢纽

残雪最新译作《我住在贫民窟》中的一个故事。残雪是一个笔名;就我的理解,这个名字的意思是“剩下的雪”,可能是指冬天结束时地上的脏雪,也可能是山顶上永不融化的雪。和残雪的许多故事一样,这个故事也是从一个非人类的角度来讲述的:一棵试图理解权威专横想法的柳树。园丁的脸上毫无表情。我们谁也弄不明白他脑子里在想什么。草、花和灌木都对这个人有很高的评价。只有我对他的看法动摇了。例如,有一天,当他靠近我的时候,他突然挥舞着一种颜色,然后挖了出来。他越挖越深。他一拳就砍下了我的一部分根。我痛得浑身发抖。猜猜他接下来做了什么?他把挖好的洞填上,把它弄平,然后到别处去挖。他经常从事这种令人费解的挖掘工作。他不仅伤害了我,还伤害了玫瑰园里的其他植物。奇怪的是,就我所知,其他植物都没有抱怨过他。相反,他们认为自己的受伤是荣耀的标志。我晚上听到各种各样的评论。”

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