通往柏林之路
7307字
2021-01-02 08:00
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火星译客

2020-12-30 详细

如您所知,在过去的一年中,我们所有人都庆祝了伟大胜利75周年。许多不同的活动都致力于这个灿烂的假期。哈巴罗夫斯克居民也很高兴也做出了贡献。因此,体育俱乐部主席斯坦尼斯拉夫·维努库罗夫(Stanislav Vinokurov)的主席是“从远东到柏林”国际汽车探险队的组织者之一。我们在“热门游 行”中的这一动作获得了“年度盛事”类别的冠军。
 

回想一下,该项目的主要目标是创建一张资深专辑,该专辑在远征开始之前就已开始收集。该行动本身于3月18日在符拉迪沃斯托克(符拉迪沃斯托克)开始。的确,冠状病毒进行了调整,仅到达伊尔库茨克地区的探险队成员被迫远程隔离。
 

尽管如此,该行动已在计划的地点-柏林成功完成。就像在那首著名的歌曲中一样:“但是无论困难有多大,你都会忠于自己的梦想……”

“我们到处都受到欢迎,”斯坦尼斯拉夫·维努库罗夫回忆道。 “我们自己没想到人们之间爱国主义的上升!但是当我们在哈巴罗夫斯克见面时,我们在任何地方都没有这样迎接我们。为纪念在光荣广场举行的“从远东到柏林”探险队而组织了集 会。这是非常庄严的:一个仪仗队,一个乐团......因此,事实证明,我们的项目掀起了什么样的热潮。”

然后在列宁体育场开展了“纪念接力”行动,在此多亏了哈巴罗夫斯克领土政府的体育和运动部。该地区体育联合会的代表、学生、志愿者成为其参与者。

男孩和女孩互相穿过波纹绸带。这是对日本军国胜利的象征,也是对所有前线士兵的不朽记忆的象征,他们的英勇事迹被永远铭刻在远东和我国的历史志中。顺便说一句,探险队成员随后将这些波纹绸带分发给了人们。

муаровая лента 波纹绸带

......5月6日,在苦难圣徒、俄罗斯军队的守护神常胜将军乔治(George Victorious)纪念日那天,在柏林联邦议院(原柏林国会大厦)大楼附近举行了“退伍军人专辑”行动。

Победоносец 常胜将军

所有照片都张贴在探险网站上,并整理成媒体相册。这些照片中的每个英雄都以这种方式到达了柏林。

медиаальбом 媒体相册

2020年将成为历史,我们每个人都是历史的创造者和见证者。面对新世界,人们感到困惑,向往,疲倦或激动,但没有多少情感可以阻止历史的流逝。今年,流行病危机与全球政治和经济事件的叠加加速了世界秩序的演变。中国思考世界,世界思考中国。

在数十年的观察和反思的基础上,作家李拓提出了面向未来的《 21世纪之谜》。他指出,地缘经济学及其引发的亚洲社会的经济动态已转变为历史趋势。欧洲和非洲也可以加入亚非欧联盟并最终组成亚非联盟。

这将改变东西方乃至“世界岛”的整个模式的二重性。但是,由于中国和亚洲的崛起,金融危机和流行病危机所反映的思维不足,今天的人们无法回答,全世界似乎都陷入了“认知障碍”之中。他认为,当前最紧迫的思想工作是对资本主义和相关的社会主义的重新思考。

值得注意的是,面对中国发展的复杂性,西方不仅不能有效应对,而且中国思想界也无法提供应有的答案。时间和世界同时对中国及其社会主义发展提出了许多问题。中国知识界应竭尽所能摆脱慢性疾病,并给出满意的答案。到2021年,这个答题纸才刚刚开始。

本文最初发表于2020年《文化方面》杂志第四期。原始标题为《 21世纪的混乱:流行病危机与现代资本主义:问答》。内容已被编辑和删除,仅代表作者的观点,仅供参考。

▍亚洲、欧洲和非洲的“世界岛”预示着巨大的变化

“文化方面”:流行病正在从公共卫生危机演变为全面的经济和社会危机。它应该对全球资本主义的操作系统产生巨大的影响。您认为这种影响会给世界带来什么变化?

李拓:历史上曾发生过几次可怕的大流行。当人们最终生活在他们中间,然后抬头仰望时,世界发生了变化,山川改变了颜色,我面对着一个陌生的世界。在这场全球流行病之后,我们还会面对一个陌生的世界吗?这是很有可能的,因此,从右侧的Kissinger到左侧的иižek的每个人都在对情况进行前瞻性分析和评估。

所有物种,都比较悲观,不那么乐观。但是,从这些思想家和理论家的各种分析和假设来看,我认为存在一个需要关注的问题-几乎所有这些问题都来自于他们熟悉的概念,知识或理论(政治,经济学,历史,各种思想提供的许多思想资源)。诸如新电子技术,民族国家和国际政治之类的知识类别并未意识到。这些分析和思考通常仅限于他们熟悉的语言和话语,因此,无论结论的具体观点和预测如何,他的视野都已被调整和限制。

去年10月,当我在北京与李玲交谈并谈到世界的未来时,我提到了这个想法:就总体趋势而言,亚洲最近发生的事件使东亚,南亚和东南亚变得非常经济和文化。

紧密的沟通和相互联系,未来在亚洲形成某种社区或联盟具有一定程度的现实,因此您是否可以基于这种现实得出进一步的结论:如果这种势头持续下去,将会发生什么?这无疑将对非洲产生深远的影响,并将刺激非洲各个地区进一步实施非殖民化和现代化,并始终走上“繁荣”之路。可能吗?这应该是可能的,尽管在此过程中会出现很多曲折和暂时性中断。

然后,如果您再考虑一下,这是否会基于亚洲和非洲两个大区域之间的共同利益创建一个财团或社区?充分考虑到这两个地方有共同的历史经验(都反对帝国主义。在殖民主义与殖民主义的斗争中,经济落后的痛苦经历和经济发展的迫切需要。这种情况不仅是可能的,而且是必要的。

再想一想,一旦这种情况真正形成,欧洲将会发生什么?您知道,中国,日本和韩国的GDP总量现在超过了欧盟的GDP;

处于危机中的世界陷入“认知障碍”

“文化方面”:自危机发生以来,由于危机的动员,思想界也形成了各种意识形态反应。您如何评价危机期间科学界和学术界的讨论?您认为需要讨论的最重要的问题是什么?

李拓:您的心理反应反映了全球流行病给世界带来的危机的复杂性。已经存在一些危机,例如第二次世界大战后由老式金融资本主导和组织的世界秩序的突然破坏(这种破坏是随后全球化的先决条件);但是某些危机是新危机,例如新裂谷地震,例如新自由主义彻底破产和民主危机。

这种复杂性不容易识别,但我们也面临新的挑战:在这些多样而盲目的观点之中和背后,政治立场和学科知识之间存在着许多隐藏或明确的对话。关系;这些混乱的对话是通过新旧媒体网络进行复制,处理,转换和放大的,并以某种准知识的形式进入对话,而这些准知识中的许多都是伪知识,因此它们的入侵形成了混沌信息的次级层次,单词被交叉和多层化。

回顾这种全球性流行病,还充满了荒唐的事物,例如,西方国家如何认识和评估中国政府在武汉的彻底“城市关闭”,以及为防止国家之间的流行而开展的戏剧性合作,其特征是“蒙蔽”外交”(也存在反合作),西方“禁脚令”引起的人权与自由冲突,特别是人本主义的神圣“普遍价值”,是“生命优先还是经济优先?”的灾难所冷落的。

伦理问题被简化为制度乃至伦理的名义-荒唐的事情太多了。令人惊讶的是,面对这些正常甚至日常的荒谬行为,与媒体共舞的右翼毋庸置疑。即使是欧洲和美国的知识分子也集体表现出令人震惊的冷漠,即使有一些反对声音。 ,这只是耳语。所有这一切使人们感到奇怪,他们是否完全忘记了在其历史上有一位以写荒诞而著称的作家叫卡夫卡。

因此,在反思和讨论这种流行病的可能后果时,第一个问题是我们在思考过程中遇到了哪些实际困难,即“知识”是否支持我们的思考甚至干扰我们的理解。现实?如果我们从哲学中借用一个概念,是否可以说今天我们面对认识论的障碍却一无所知?

文化方面:面对中国的崛起,特朗普现象以及民粹主义的全球热潮,西方思想界(无论左与右)似乎逐渐失去了理解客观事物和预定价值观的能力。总是脱离客观事实,为什么呢?

李拓:总的来说(在哲学思想上,一切都变得更加复杂),知识的正确与否需要在社会实践中加以检验。但是今天有一种特殊情况:该流行病似乎已经为可以检查知识正确性的人们安装了扫描仪。

因此,经过短短几个月的粗略扫描,我们发现“逐渐失去捕获客观事物过程的能力,并且默认位置始终不符合客观事实的现象”不仅非常普遍,而且也是有益的。由于历史上罕见的普遍性,普通百姓,专家和科学家也相遇,所以我们可以问:人类的整体认知能力是否存在问题?

一个基于Web的新旧媒体处理超级工厂,每分钟和每秒都会扭曲和转换真实的信息和真实的文字,然后将这种经过处理的材料或“准知识”与当今的现实思维融合在一起。破坏作用不可低估。一个具体的例子是追查一种新的冠状病毒的起源。

过去,这种可追溯性最初是医学和科学界的责任。医生和科学家的信誉是这种可追溯性的保证。不管可追溯过程或最终结果的方法和手段如何,只有医生和科学家才能知道。图形。

但是,近几个月来,由于各种新旧媒体的干扰,这一问题的发展震惊了我们:几乎所有专家都被撤职了。取而代之的是,新旧媒体都处于动荡之中,这增加了跟踪的负担。许多官员,政客和公共知识分子,以及许多在互联网上吃瓜子的人,被证明是主角,自信和徒劳于揭露真相的能力。

在这种情况下,今天已经完全进入冷战模式的西方媒体不再只是绕过或试图“引领”风,而是公开设定风向(此后的各种政治行动不再将琵琶减半,而是另一个话题)

这是荒谬的,但是谴责荒谬的意义何在?在知识方面,我们可以认为以大学和学术研究机构为中心的现代知识生产模型在某种意义上存在问题吗?

越来越严重了吗?另一个例子是在冷战期间形成的军事-工业-学术综合体(军事-工业-学术综合体)的机制。在当今的现代学术作品中,它也变得越来越重要。这是什么意思呢?更夸张的是,这是人类的知识吗?知识的形式和环境发生了巨大的变化?如果是这样,这种新环境是否已成为当今认识论障碍的一个因素?

从知识环境发生重大变化的角度来看,二十世纪知识的学科分类越来越准确,这也是一个重要方面。不用说,学科的改进花费了近两到三百年的进化历史,并在20世纪得以完成,这当然带来了巨大的利益。但是,经过认真考虑,知识的完善导致了许多严重的问题。

其中之一是,每个学科都应尽可能缩小知识的视野,并不断分离知识领域。最终情况非常相似。丘陵的顶部就像欧洲的中世纪要塞,在要塞之间有深沟和高墙(分开为单独的山脉)。同时,躲在要塞中的科学家和理论家经常建立自己的学科。即使不能被认为是真实的,研究结果也具有最重要的普遍意义,至少是解释人与世界某些方面的金钥匙。

因此,不仅自然,人类和社会不再是知识和知识的共同对象,知识本身就像是在同一面镜子破裂后形成的碎片-但是许多人并不认为镜子破裂了,而是却一闪而过。尝试找到真理和真理。

这导致了这样一个事实,即负责教授知识的许多人,例如教授,科学家,理论家,媒体工作者和科学家,不再关心知识对象的完整性。他们只看到树木,看不到森林。这产生了严重的后果:我们的思维目标无意间被微球化,破碎化或局部化,并且我们看不到大局——20世纪资本主义的结构性变化。

“规范化”,金融资本如何扩展并转变为统治世界的无形命令,以及科学技术如何成为意识形态(在这方面对哈贝马斯进行讨论也很重要,但福柯走得更远)。在过去的二十年中,新的意识形态如何超越“新自由主义”以建立新的现代秩序-所有这些宏观的知识可能对象都被无形地模糊了。

最紧迫的意识形态问题是重新思考资本主义

文化方面:在这场全球危机中,我们应如何理解和分析二战后的资本主义运动?您认为二战后资本主义运动的重要阶段是什么?有哪些不同的阶段?主要特征?

李拓:这些都是大问题。通过提出诸如此类的问题,有许多事情需要重新审视,但我认为最大的问题之一是资本主义不是孤立发展的。他有一个与他同行的伴侣,也就是社会主义-他们不仅有共同的历史,相互交织在一起,而且相互发展,今天一直如此。

今天的资本主义无论在历史上还是在今天,都没有纯粹的,独立的发展。不管这个世界上存在着什么资本主义制度,它都只能生存到今天,这是社会主义不断挑战的结果。因此,一个学说社会是历史和现实,对于理解现代资本主义是绝对必要的。理解和批评资本主义不应忽视这一点。

但是,在二十世纪,许多资本主义研究在这方面有“空白”。他们中的许多人假设资本主义是纯粹的,独特的和独立的,在这种假设的基础上建立了一个研究主题,然后发明了各种相关的问题。民主,人权,全球化和历史终结等学说和理论。当然,社会主义与左翼意识形态传统之间存在一些差异。

从马克思到霍布斯鲍姆,这两个“故事”正是理解现代世界历史所必需的基本条件。自《共产党宣言》以来,许多著作和文学作品都充分体现了这一点。

幸运的是,这种流行病给人类带来了机会:世界舞台上打开了几层窗帘,露出了踢踏舞的虚假代表,无论是谁,都突然发现了幕后的许多隐藏机构。每个人都必须动脑筋重新理解并思考他们认为自己熟悉的世界。但是,无论出现了多少新的事物(例如人工智能),重新思考的最迫切需求都是资本主义,它在全球化的进程中蓬勃发展,并且完全繁荣(用霍布斯鲍姆的话说,在柏林墙倒塌之后,资本主义后来忘记了恐惧),资本主义,曾经宣布他在1990年代的最终胜利。

问题在于这已经是一种新的资本主义,它的形式和内容(到目前为止是从这两种文学批评的术语中借用的)已经更新。我们需要识别并理解它。

为什么年轻人不能抵抗资本主义?

“文化方面”:在全球资本主义危机的背景下,为什么全球运动“ 99%对1%”没有导致社会主义运动的新方向?社会主义理论创新应朝哪个方向突破? ?

李拓:说实话,您已经回答了所有这些问题,并且迫切需要提供答案,但是我无法给出清晰而全面的答案。我只能说是我近年来的一些观察以及这些观察引起的恐惧。

首先让我谈谈“世界体育的99%对1%”。该运动的最高潮是2011年的“占领祖科迪”行动。当时,我有幸作为外部观察员见证了祖科迪广场的现场。在整个过程中,纽约的年轻人充满了自信,尤其是用利器。

谈到华尔街的高昂战斗热情,我不禁想起萨特那年的激动之情:“我们可以有很多梦想,我们可以失败,我们可以哭泣,我们可以发光。”然而,回首今天,年轻人占据了这个广场,而不是一个烟斗梦,而是一个模仿1968年5月风暴的尝试:巴黎学生通过占领索邦大学唤醒了整个法国,证明1848年的革命传统只是一个暂时的梦想,巴黎的天空再次徘徊......红旗。

但是,在同一届会议上,美国大学生没有实现“唤醒”的目标。尽管祖基迪广场(Zukody Square)活跃了两个多月,但并未像五月风暴那样醒来。曼哈顿仅几步之遥,到处都是红色,绿色和繁忙的道路。

时至今日,关于上述两个专业的文章和历史研究,优缺点评估和讨论已不计其数。然而,有一件事可能是一个共识:关于他抵抗资本主义的宏伟目标,年轻人失败了。

为什么失败了?对此也有很多研究。我认为最重要的一点是这一运动的支柱。发起者和参与者(如巴黎的年轻人)都大多是“中产阶级儿童”(成伟对May Storm的很好分析,该书被称为“中产阶级儿童”),这使整个占领运动变得强大一个中产阶级品牌:整个运动所占的比例从99%到1%。根本原因是深刻的批评,但是一种高喊和指责,这种指责很容易在远处回响,并且不会损害资本主义的一半。

您问我:“我们需要在什么方向上实现社会主义理论创新的突破?”这也是一个大问题。拉丁美洲的社会主义运动经常被国内知识界所忽视。实际上,这是20世纪历史上最戏剧性和悲剧性的,也是最宏伟的一幕。许多人常常只看到挫折和失败。实际上,这些失败经验是更有价值的,可以丰富社会主义思想理论的发展。

它可能比欧美当前的学术思想更值得注意。不幸的是,我对此一无所知,也无话可说。

这仍然需要中国知识分子,尤其是南美学者,进行更多的研究并更加努力。我认为许多人仍然不能摆脱欧洲中心主义,他们总是认为欧洲的新思想和新理论是世界思想的前沿,不再与现实相对应。实际上,目前,意识形态发展的边界已移至“南部”、非洲、拉丁美洲和中国。

在21世纪,尤其是在这种流行病之后,在欧洲,社会主义思想的突破是否会有所突破?欧洲是拥有最长的社会主义运动历史,巴黎公社的悲剧和伟大以及十月革命的荣耀的地区?

李拓:在当今形势下,我们如何在社会主义思想上取得突破?这与许多问题和许多方面有关,与理论和实践有关。但是,我们之前谈到的“病原学障碍”仍然是发展该主题的重要途径。正如您所说,欧洲社会主义意识形态是持续不断的,并有新的变化。第二次世界大战后,左派的意识形态趋势仍然十分活跃,数百种哲学流派之间出现了分歧的情况。

其中,马克思主义思想思潮是一个相对独立的话语领域,不仅丰富多彩,而且充满冲突,塑造了德国,法国和意大利等国家。学术界和理论界的重要景观。但是,回顾今天,特别是与这一流行病造成的全球局势严重变化的新现实相关的情况下,需要对这一思想方向上的许多想法进行修改和分析,并重新思考和重新评估其思路的利弊。

第二次世界大战后,西方主流左派和马克思主义理论几乎都穿了一层或多层学术软装甲,他们的行为不能摆脱这种软装甲的局限性。甚至像阿多诺(Adorno)这样的法兰克福学派的创始人,在他的理论努力中都故意在哲学和美学障碍内进退。更不用说那些与福柯同辈或后代的左翼思想家和理论家。每个人都有明确的学术背景-心理学、社会学、历史、符号学、思想史等。在20世纪下半叶,每个人他们进入大学,学术机构或半学术机构,成为教授,科学家和专业知识的产生者(就像致力于革命斗争的葛兰西一样,只能活在我的记忆中)。

当然,这种情况并非一而是从知识生产与马克思主义之间的关系的角度来看,我们观察到20世纪的渐进过程:也就是说,批评的焦点正在逐渐转向现代性和主观性。

以及对象的建构,理性与无意识,身份政治,文化符号和其他特殊的“火热”主题。在这个过渡时期成长的许多理论和学说或多或少都与资本主义批评有关,有些也为批评的深化做出了贡献(后殖民理论尤为引人注目),但总的来说这些理论是针对性的。或者,知识对象的创建和基于它们的对象的一组概念系统实际上偏离了“知识分子”的方向一个或另一个程度。

阿尔都塞在《读书之都》中反复讨论并讨论了一个至关重要的话题:为了理解和认识一个理论,最重要的条件是理解“共同的问题”(这个概念的翻译,这个问题很复杂并且有很多差异。

我将在这里使用翻译后的名称“常见问题”。这意味着要理解和研究由其理论定义的认知对象并提出由该对象定义的问题-这种Dean设计不可避免地涉及设置一些基本概念,这些概念的运动及其相互作用自然形成了具有一定内部逻辑的思考空间。 ......因此,一般问题的表述和决定具有决定性的重要性,不仅定义了理论的视野,而且定义了其思想的界限。

“文化方面”:在您所描述的知识的“谱系”中,我们可以清楚地看到,欧美人对当前资本主义矛盾的批评和采取的行动更倾向于您所谓的“中产阶级”。您能否更笼统地解释欧洲左派的演变?

李拓:这与许多非常不愉快的问题有关:现代资本主义社会中有中产阶级吗?如果是这样,如何定义中产阶级?如何确定他的社会地位?特别是,您如何进行课堂分析?作品和陈述过多。在社会学,历史学,文学理论,文化研究,马克思主义等领域,它们都是非常相关的学术和理论主题,并且存在很多讨论

即使您想“全面解释”,也很难清楚地解释。

我认为,第二次世界大战前后在发达国家首次出现的新的中产阶级给我们带来了新的现实:一方面,这是一种习惯,在资本主义反对派的基础上理解和分析资本主义社会的阶级构成。

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