“我们希望恢复平日生活”:阿穆尔州州长祝贺同胞新年快乐
5312字
2020-12-31 11:27
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火星译客

今天,07:00,当局

亲爱的朋友们!亲爱的阿穆尔居民!

很快我们将送走2020年,我们将迎接新的2021年。按照传统,我们祝贺亲戚和朋友,总结结果,制定计划。我们将内心的希望和梦想与新年联系在一起。

“我们希望重返平日生活”:阿穆尔州州长祝贺同胞新年快乐/亲爱的朋友们!亲爱的阿穆尔居民!很快我们将举行2020年,我们将迎接新的2021年。传统上,我们祝贺亲朋好友,总结结果,制定计划。我们将最深的希望和梦想与新年联系在一起。

即将到来的一年很难称得上成功。它在与冠状病毒大流行作斗争的旗帜下度过。在与中国接壤的地区,我们地区是最早采取措施的地区之一:边境被关闭,确保了我们公民从中国领土撤出。接下来发生的一切对您都是众所周知的。如今,在我们迈向2021年的门槛之际,我们的医生继续为人们的生命和健康而战。

大流行并没有阻止重要项目的实施和阿穆尔地区的发展。 2020年,阿穆尔河天然气化工综合体的建设开始了,阿穆尔河天然气加工厂的建设仍在继续,第一个商业发射是由东方宇航发射场进行的。我们的成功之一是前所未有的大规模公路运动。医药方面已经做了很多工作:我们已经着手进行综合诊所的综合改造,并继续在该地区的村庄中建立26个医生助产士站。

2021年,我们将面临许多新挑战。我们都希望早日战胜冠状病毒并恢复正常生活。这样做有很好的先决条件-阿穆尔地区已经开始接种疫苗,并将在明年继续接种。通过医生、科学家、志愿者和只是担心自己的健康和他人健康的市民的共同努力,我们一定会渡过难关的!

我们每个人都有一年的私人活动:有人带着孩子上学,有人搬到新居,大学毕业或建立了家庭。我们将以这些鲜艳的色彩记住即将过去的一年。让我们相信,来年会有更多快乐的事情。

亲爱的朋友们!祝您健康和家庭幸福!让今年所有未实现的事情来年都一定会实现!新年快乐!

瓦西里·奥尔洛夫,阿穆尔州州长

阅读年龄:18+

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关于河南阳石的二里头遗址,徐旭升于1959年发表了初步调查报告。 1961年,中国科学院考古研究所洛阳发掘队发表了有关该试验发掘的报告。 1965年正式出版《河南shi师二里头遗址发掘公告》后,二里头遗址引起了日本考古学家的密切关注。

1985年,作者出版了《研究夏荫文化考古学》一书,但没有证实夏朝的存在,但认为《史记》中的夏朝记载是基于河南西北部和山西西南部的新石器时代晚期部落国家。 ......

一种历史的“传奇”:中国最早也是真正的古代国家是商朝,而在其成立之后,中国才真正进入了民族时代。作者还认为,二里头文化的第三和第四阶段是早期的商代文化,二里头文化是中国的商业文化,而音绪文化是晚期的商代文化。

在1980年代,虽然上述观点与当时的中国考古学界的考古学材料和研究方向是一致的,但它们与根据夏代的实际存在来讨论中国历史的中国学者还是有很大不同的。

2003年,作者将多年来积累的大学讲座编入《中国考古概论》一书,并正式出版。对二里头和二里岗文化的碳14测年和树年轮测年的结果表明,根据古代文献(如《竹子纪事》),与商代相比,二里头类型的第二阶段始于青铜时代。

它成立于250-500年前。此外,根据树木年轮校正的结果,埃尔利甘文化的时代相当于商代在商代中期之前的建立,而不是商代中期。

在河南西北部和山西西南部的这一地区,从新石器时代晚期的龙山文化的终结到Erligan文化作为早期的商代文化的出现有250-500年的差距,而Erlitou文化则填补了这一空白。这就是差距。基于此,作者认为这个250-500年的历史时期是夏朝。由于这本书只是“介绍”,因此无法完全证明上述观点。

《中国考古学概论》(来源:互联网)

2012年,作者基于基本的观点认为夏朝存在的可能性,写了《中国夏朝考古研究》一书,充分说明了“引言”中尚未解决的部分。 Erlitou(1999-2006)于2014年出版,为我们提供了许多未知的考古数据。

例如,在二里头遗址挖出的农作物的浮选结果显示总共有5687种烧焦的稻米,约占挖出农作物总数的30.8%。在2019年,徐虹和袁静编辑的文章《二里头六十年考古》将上述数据更新为14,768粒,即48%。这些新材料揭示了有关二里头文化人口营养结构的新知识。作者打算结合新的进展为夏代的实际存在创造新的论据。与其他人的互动

二里头(1999-2006)(资料来源:互联网)

1.从原始文化到文明

在《夏荫文化考古研究》中,作者曾经认为二里头式的第三和第四阶段是商代文化。自1983年延时购物中心开张以来,勘探和发掘工作已发现铺砌的土制城墙、宫殿、游泳池、排水沟、陵墓和青铜器、陶瓷、石材工具、牛角等泥土基础。

主要属于较低的埃里甘文化。和早期的Er族文物来自埃里甘文化的高层。 延时购物中心大致呈长方形:“南北长1700米”,“东至西长,北1215米,中1120米,南740米”;

在城市的西南部有一个小镇。一个低洼的地区称为石巷沟,东西向贯穿市区。 《史记·殷本记》中有“唐人开始居住在博”的字样,《汉石·地理》,《阳师县》中写有“营塘所都石乡镇”,据此可知,阳师购物中心是山堂之博。如果我们把the师购物中心作为Erligan文化的第一阶段的开始,并根据上述文件将其指定为xibo,那么就不能说Erlitou类型的第三和第四阶段是文化。

公元前2000年的考古遗迹到公元前1500年山西南部,豫北北部主要包括晚期龙山文化和二里头文化,其中只有二里头文化是黄河中游最早的青铜文化。在二里头文化中测量14年的碳是我们判断二里头文化与夏文化之间关系的重要参考点。由于二里头类型2-4是青铜文明,因此作者打算列出和讨论碳十四年中二里头年龄2和4的定义,作为该时间段的上下限。

根据张学良,邱世华和其他科学家的相应结果,ZK-52001木炭样品在二里头类型的第一和第二阶段转换时的14年碳测量结果为1438±34 BC。 (半衰期5568),并且合适的日期是BC。从1745年到1705年近似的结果-从公元前1715年到公元前1675年;确定第一阶段和第二阶段开始时煤ZK-52018的第14个碳样品的年龄的结果是BC前1459±65年。

(半衰期5568年),合适的年龄是公元前1780年。直到公元前1690年,相应的结果是从公元前1715年开始。公元前1680年之前对于二里头 ZK-5226木炭样品的第二阶段,碳14的年代为1457±36 BC。 (半衰期5568),相应的年龄是从1705年到1635年。从公元前1680年到公元前1630年

以上数据反映了青铜文化的起源和夏朝的形成。虽然从上述数据的角度来看,二里头型第二相的上下边界的极值是公元前1780年。和公元前1438年,但作者认为木炭样品ZK-52018(公元前1780年和公元前1690年)的合适年龄和相应的结果(公元前1715年)公元前1680年)是建立夏朝的最合适时间。

作者推论出第二个埃尔里图时期是夏朝末期。如果是公元前1523年。它被用作地标,商朝的基础估计是在公元前16世纪末,二里头式的第四时期也应与其对应。根据张学联,邱世华等人的上述相关结果,二里头ZK-5229型木炭样品第四相的第十四碳测量值是1354±36 BC(半衰期5568),合适的日期是1565 BC。 公元前1530年。相应的结果是从公元前1560年开始的。直到公元前1530年

然后是ZK-5229的合适年龄(从1565 BC到1530 BC)和相应的结果(从1560 BC到1530 BC)是最适合夏朝末期。此外,在shi师商城烟灰缸H332中发现的ZK-5483木炭样品的第十四碳测量值是1335±38 BC(半衰期5730年)或1242±37年BC(半衰期5568年)。 ),更正树木的年轮。年代:公元前1515年-公元前1510年和公元前1500年-公元前1425年;木炭ZK-5485的第十四碳日期(也见于灰分H332的第一层)为1334±37 BC。

年(半衰期5730年)或1241±36年BC(半衰期5568年),年轮调整的年龄为1515 BC-1510 BC和1500 BC-1425 BC时代。在灰坑中出土的陶器阶段尚不明确,但此日期对于校正树木年轮的意义与商代早期相符,后者是继二里头式第四阶段之后的。

另一种观点是,埃里托式的第四阶段和下层阶级的埃里甘文化并存。作者认为并非如此。就青铜器皿的形状而言,二里头型第四阶段的爵,爵,玉,鼎,鼎等与在T166M6号墓中发现的爵,爵,玉,鼎,锗等之间存在明显差异。二里岗下层87M1号。两者都应优先处理。 Erlito类型的第四阶段在较低的Erligan之前,后者代表早期的Shan族文化层。

在1940年代,威拉德·弗兰克·利比(Willard Frank Libby)发明了碳14测年法,在1950年代和1960年代,碳14测年法成为一种划时代的方法。但是,在1970年代,人们将已知的年轮与碳14测年结果进行了比较,发现它们并不相同,因此使用年轮调整日期来调整碳14测年结果与年轮。到1970年代后期,加速器质谱(AMS)取代了以前的测量β辐射的方法,成为考古学中的主要方法。

继中共十八大之后,习近平秘书长从战略和大局角度开展了一系列关于``与许多新的历史特征进行伟大斗争''的重要讨论,强调要弘扬斗争精神,不断增强战斗能力。战斗的勇气和战斗的技巧是中国共产党人的政治品格和胜利的法宝。在整个漫长的革命生涯中,毛泽东依靠他对现实斗争的深刻理解和灵活控制,在中国土地上创作了一系列激动人心而有力的历史戏剧,彻底改变了中国与世界和平的命运。

毛泽东的诗歌创作受到他丰富的奋斗生活的启发。毛泽东的诗词描写了宏伟的斗争和斗争,表达了汹涌的激 情和内心,并展现了纵横向的勇气和力量。这是中国革命和建设的辉煌史诗,是毛泽东辉煌人生和精神道路的真实写照。毛泽东的诗是毛泽东奋斗思想的诗意表达,是诠释毛泽东奋斗精神的独特文字。

毛泽东战斗精神的深刻后果。

毛泽东的一生光荣而战。他处于一个必须战斗并不断激发战斗精神的时代。 1940年1月,毛泽东在《新民主主义论》中指出:“我们共产党人不仅为中国的政治和经济革命而斗争,而且为中国的文化革命而斗争;这一切的目的-是为中华民族建设一个新的社会和一个新的国家。在这个新的社会和新的国家,不仅有新的政治,新的经济,而且有新的文化。”这段话阐明了毛泽东摔跤实践的主要内容和直接目的。

遵循历史潮流,毛泽东领导中国共产党,领导全国人民,完成了新的民主革命,建立了中华人民共和国。完成了社会主义革命,建立了基本的社会主义制度。研究社会主义道路,进行社会主义建设。

伟大的实践磨砺了毛泽东的毅力,锻造了他的杰出才能,塑造了他的文化品格,永远取得了他的伟大成就,孕育了他的奋斗精神。 “与天空搏斗是无穷的欢乐;与大地搏斗是无穷的欢乐;与人民打架是无穷的快乐。”这首“四位数的诗·奋斗”是毛泽东在1917至1918年的日记中所写的人生座右铭。后来又出现了另一个版本:“与天堂搏斗,欢乐无尽;与大地搏斗,欢乐无尽;欢乐无穷。” “奋斗”和“奋斗”两首诗的区别“都意味着富强的奋斗和为实现某个目标而争取胜利的奋斗,但本质、方法和方法都不同。

毛泽东的战斗精神与“战斗”和“战斗”交织在一起。不仅存在水与火,而且在保持差异的同时寻求共同点;有强风暴和春风。 “奋斗”的重点是艰苦奋斗,勤奋俭朴。它可以单独完成,也可以携手完成,例如,独立的寒冷的秋天,坚强,何云竹,召唤数百对情侣,鼓励数百万的工人和农民一起工作以及更多的统一。军民统一为一体。” “斗争”强调激烈的对抗,不相容,不能单方面进行,争端难以解决。

由于矛盾的多样性,“战争”的执行也有很大不同:敌人与我们之间存在差异,内在与外部之间存在差异,民间武术的方法以及坚韧与温柔的技巧。毛泽东“与天空”,“与大地”和“与人”的“奋斗”和“奋斗”的伟大历程是美丽而多样的。但是总的来说,正如毛泽东诗词的总体风格“偏爱大胆,放纵”一样,毛泽东的战斗精神也是建立在“斗争”的基础上的。

毛泽东的战斗精神是有意义的,广阔的和深刻的。他受时间的洗礼和实践研究的考验,成为毛泽东思想的重要组成部分,在中国社会的变革和进步中有着不可磨灭的领导作用。

毛泽东战斗精神的丰富实践

1921年初,毛泽东将新民学会的目标从“创新学术,增强道德,提高人民道德”转变为“改造中国和世界”。这是一场巨大而深刻的社会革命,任重道远。后来,毛泽东把自己的诗化为英勇的誓言:“为了自我牺牲和野心,敢于教太阳和月亮改变天空”,这成为他毕生的追求。

坚定和执着。 “直奔潇湘”,“直奔龙阳上海”和“直奔武夷山脚”。 “直率”一词充分体现了毛泽东的战斗意愿。

“红旗越过汀江”,“红旗风展”,“挥舞红旗越过标志”,“山下红乱”,“红旗在西风中滚动”,“红旗飘落” “红旗挥动农奴的戟”,常常是红旗形象的出现突出了毛泽东的政治信念,彰显了毛泽东的明确立场,颂扬了毛泽东的坚定意志,并宣扬了毛泽东的崇高理想。

既硬又软。毛泽东出生于山水依山的韶山春,是山上的骄傲儿子,也是水的最爱。水的种类,从善良到柔软,从小到安静,从巨型到暴风雨,赋予它汹涌的激 情和奋斗精神,并赋予其创造力和智慧。

毛泽东的斗争是模棱两可的,是多方面的:存在着“枪声咆哮”的军事对抗,反对“田地分割开”的经济斗争,带有“冷漠的海洋观”的外交形势和“蓄意使用”的文化。革新。战斗风格既平民又军事,坚韧灵活:口头批评和写作有“鼓舞人心的话”,“穷人的迫害”有无情的攻击,“思想和身体控制”有意识形态的转变,还有“抱怨和真诚”的委婉信念。

自信和乐观。 “自信持续了200年,您将被淹没3000英里。”自信和乐观是毛泽东一生的心态,行为和精神力量。毛泽东人性格独特,天生朴素,胸怀谦虚,博大精深,受到秀乡文化直接影响的传统文化滋养,经受了时代的反复磨练。

旧世界的变形金刚和新世界的创造者所处的位置植根于现实生活中,他们在斗争实践中深入研究一切,总结经验,汲取教训并锻炼自己。所有这些使毛泽东在敌人强大而我们弱小的中国革命事业的复杂战斗实践中拥有出色的战略思想和战斗艺术。

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